君主论的作者是谁？君主论相当于中国的什么,爱惜日带你了解相关信息。
自15世纪下半叶以来，欧洲以意大利为发源地，进入了文艺复兴时代。文艺复兴可以说的上是人类认识自我的又一伟大的思想解放运动。恰如恩格斯曾经指出的那样，这是一次人类从来没有经历过的最伟大、进步的变化，这是一个需要巨人的时代，也是一个将会产生巨人的时代。这一时期可以说的上是一个人类群星闪耀的时代，但丁、波伽丘、米开朗琪罗、莎士比亚，可谓星光熠熠。而本文要提的《君主论》的作者马基雅维利正是这个伟大时代的巨人之一。
马基雅维利
马基雅维利是意大利佛罗伦萨的政治家、外交家、更是一名政治军事家，其出生于1469年5月3日，去世于1527年6月22日。他的一生处于两个时期，前半生处于佛罗伦萨的黄金时代，文艺复兴的全胜时期，后半生则处于法国和西班牙等国在意大利角逐的战争时期。马基雅维利祖辈是佛罗伦萨贵族，因此他受有良好的教育，并早早开启了自己的政治生涯。政治生涯的实践与起伏，使得他有充足的知识和经验去撰写书籍。他的一生著作颇丰，有《佛罗伦萨史》、《战争的艺术》等传世著作，还有其他剧本、诗、文等。在他的学术著作中，《君主论》是最小的一册，但是却是最有名的一部。
君主论
《君主论》共二十余章，作者介绍了君主国的种类，以及君主统治国家会面临的种种状况，身为政治家，君主应该具备的种种素养等内容，当然，作为一个矢志不渝的爱国者，马基雅维利还对处于战争中的意大利提出了期待，力求此书可以帮助意大利的统治者将意大利建设成一个独立的国家。
《君主论》可以称得上是一部毁誉参半的奇书，自问世以来，其一直被欧洲历代君主视为君之家的最高指南，本书被认为是人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。同时，本书第一次明确地摆脱了神学和伦理学的束缚，为政治学和法学开辟了走上独立学科的道路。
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