什么是菩提心菩提心必须具备什么条件,怀恩菩提心

本文目录

• 1.怀恩菩提心
• 2.什么是菩提心 如何发菩提心
• 3.生起菩提心的两个条件是什么
• 4.什么是菩提心 如何发菩提心

怀恩菩提心

菩提心的“菩提”二字，是古印度的梵，成文的意“”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。菩提心，就“阿耨多三藐三菩提心”，“菩提心”，也就是上正等正之心，“上求佛道、下化生”之心。

佛教《大智度》：“菩初心，上道，我作佛，是名菩提心。”《瑜伽地》初菩提心者，即入大乘菩之行列。《菩提心》：“依思惟佛、身患，慈憋生、求最果四修而菩提心。”

迦牟尼佛於《》：“菩提心者，一切佛子，能生一切佛法故;菩提心者，良田，生白法故;菩提心者，大地，能持一切世故;菩提心者，水，洗濯一切垢故;菩提心者，大，一切世障故;菩提心者，盛火，能一切邪故;菩提心者，日，普照一切生故;菩提心者，明月，白法悉故”。故知菩提心乃一切正之始、菩提之根本、大悲及菩之所依。

在佛法的修中，大乘菩最初必起大菩提心，佛菩悲智的品行也是靠菩提心成就。佛法中一切法的修都是建立在菩提心的基上，任何一法都不能菩提心，一切法所的正都是菩提心服。

只有起大菩提心，佛法的正才有著落，菩提心，佛法的修就得空洞和抽象。不哪一部典都立足於菩提心，而每一位菩的修行都是以菩提心始，不同的只在於力的，如阿陀佛的四十八大，琉璃光如的十二大，世音菩和地藏王菩大等等，佛菩的力都是菩提心的。

什么是菩提心 如何发菩提心

菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心，《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”求无上菩提之心。又称无上菩提心、无上道心、无上道意，或略称道心、道意、觉意。此菩提心为一切诸佛之种子，是净法长养之良田，若发起此心，勤行精进，则得速成无上菩提。盖此菩提心乃大乘菩萨最初必发起之大心；生起此心称为发菩提心，略称发心、发意；最初之发心，则称初发心、新发意，为菩提之根本。

发菩提心，就是发无上正等正觉之心，也就是要发“上求佛道、下化众生”之心。

菩提心是指人类的深层潜意识中所具有的探求生命真谛的愿望，在三层人格分类法中，显意识，潜意识，集体潜意识。菩提心属于第三层的集体潜意识。对比佛.学的唯识分类法，集体潜意识是指第七识，末那识。佛.学中末那识是由第八识阿赖耶识创造产生的。阿赖耶识中有相分，理分，自证分，证自证分。菩提心的缘起是其中的证自证分在第七识中的体现。

居于深层潜意识的菩提心，在潜意识中创造的是求知欲，是一种欲.望，其指向性变的模糊，不能专注于探求生命的真谛，容易被各种假相，假.理，假自证所迷惑。求知欲进一步在显意识中创造的是好奇心。好奇心有了主动的分别，因而更加的模糊，变得迷茫，但是当主动的方向找准了，又能剥.开求知欲的模糊性，发现深层潜意识中的真.实愿望，从而下决心探求生命真谛。这种情况叫发菩提心。发菩提心有主动性，但从根本上讲是发现。发现本来就有的愿望。

生起菩提心的两个条件是什么

生起菩提心的两个条件如下：

菩提心包括三心：

1、直心正念真如法，与真如本体相应，不与外界相应。反闻闻自性谓之直心，是菩提心的根本。

2、深心欢喜修行一切善行，戒律是善行之一，属自利的善行，切实修学，自生欢喜。

3、大悲心是利益一切众生之心，自利利他。

扩展资料：

菩提心是指人类的深层潜意识中所具有的探求生命真谛的愿望，在三层人格分类法中，显意识，潜意识，集体潜意识。菩提心属于第三层的集体潜意识。

对比佛学的唯识分类法，集体潜意识是指第七识，末那识。佛学中末那识是由第八识阿赖耶识创造产生的。阿赖耶识中有相分，理分，自证分，证自证分。菩提心的缘起是其中的证自证分在第七识中的体现。

居于深层潜意识的菩提心，在潜意识中创造的是求知欲，是一种欲望，其指向性变的模糊，不能专注于探求生命的真谛，容易被各种假相，假理，假自证所迷惑。

求知欲进一步在显意识中创造的是好奇心。好奇心有了主动的分别，因而更加的模糊，变得迷茫，但是当主动的方向找准了，又能剥开求知欲的模糊性，发现深层潜意识中的真实愿望，从而下决心探求生命真谛。这种情况叫发菩提心。发菩提心有主动性，但从根本上讲是发现。发现本来就有的愿望。

菩提心是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称。“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意思为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。

菩提心是指人类的深层潜意识中所具有的探求生命真谛的愿望。在三层人格分类法中，菩提心属于第三层的集体潜意识。对比佛学的唯识分类法，集体潜意识是指第七识，末那识。佛学中末那识是由第八识阿赖耶识创造产生的。阿赖耶识中有相分、理分、自证分、证自证分，菩提心的缘起是其中的证自证分在第七识中的体现。

什么是菩提心 如何发菩提心

菩提心（बोधिचित्त，Bodhicitta）即是成佛的心。

菩提，梵文为 बोध（bodhi），意译为觉。大乘佛教中，佛菩提称为阿耨多罗三藐三菩提，即无上正等正觉。发心求阿耨多罗三藐三菩提，名为发菩提心。发菩提心为菩萨因行与如来果证的动力。《华严经》中说：“菩提心者，如一切佛法种子”。

菩萨是大乘佛教的理想，其基本前提是发菩提心，立誓愿要为众生利益不入涅槃。

寂天菩萨所造《入菩萨行论》

中解释菩提心需要两个条件，一者缘众生，即利益的对象为六道轮回中的一切众生，二者缘佛果，即不仅要令一切众生获得暂时的快乐，最终要令众生成就佛果而获得究竟的安乐。菩提心又分为愿菩提心和行菩提心，发愿利益众生令众生成佛为愿菩提心，发心者即称之为菩萨，发心后用实际行动，即六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）恒常利益众生即为行菩提心。愿菩提心为成佛之因，是大乘佛法的精髓。

发菩提心

一、 发菩提心的人，应具备以下之三种心：

1. 大智心：不着我相 此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。

2. 大愿心：广修善行。

3. 大悲心：救众生苦。

二、 又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：

1. 众生无边誓愿度：菩提心以大悲为体，所以先说度生。

2. 烦恼无尽誓愿断：愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。

3. 法门无量誓愿学：愿一切众生，皆能学无量之法门。

4. 佛道无上誓愿成：愿一切众生，皆能成无上之佛道。

或疑烦恼以下之三愿，皆为我而发，如何说是愿一切众生？这里有两种解释：一就浅来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。再进一步而言，真发菩提心的，必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。

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