古代船上怎么上厕所(在船上上厕所)

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在历史上，古代没有公厕，出门在外的人如何上厕所呢

古代人怎么上厕所

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古代渔民船上的撸是什么样的

一、在历史上，古代没有公厕，出门在外的人如何上厕所呢

这道题目是非常有意思的，俗话说：人有三急，厕所虽小，却与每个人的生活息息相关。据统计，一个成年人平均每天上厕所6-8次，一年需要上厕所2500次，人这一生大概需要上一年的厕所才算完结，现代人上厕所不会害怕踩上粑粑，也不会害怕没有纸擦屁屁，更不会挑粪。那么问题就来了，古代有公厕吗？古人是怎么上厕所的呢？出门在外的人如果尿急该怎么上厕所呢？今天，我们就来探讨一下这个有意思的问题。

古代确实有公厕，且发展不断改进，模样精致，设施布置周到

现代科技发达，人们的物质水平很高，遥想古代人，估计很多人觉得古人处于一种脏乱差的旱厕吧，其实不然。

先秦时期，厕所是非常简陋的。人们简单的挖一个大坑，蹲在坑边如厕，后来人们为了遮风挡雨，开始在厕所上面搭建屋蓬。在皇室贵族中，厕所又称为 “井匽”
，据《周礼·天官》记载：

宫人，掌王之六寝之修，为其井匽，除其不蠲，去其恶臭。

这段记载的大意是，古代皇宫中就有专门的人，给周王打扫卫生，其中“井匽”就是指厕所， “蠲”（juan）
的意思是去除、清除，也就是说，很多宫人会专门打扫卫生间，清除不洁之物，消除臭气。而在民间，百姓的生活不像宫廷那样丰衣足食，他们只能用茅草简单的遮盖，所以又称为
“茅厕”、“轩”、“涸藩” 等。

西汉红陶厕所

到了两汉时期，厕所开始讲究回收循环，注重生态保护。这一时期的厕所，一般搭建在宅院的后方，设置在高处，下面连通猪圈，人们排泄出来的粪便可以直接进入猪圈，给猪吃，这样既可以减少污染，方便清理，也能节省肥料，饲养家禽，这种厕所叫做
“圂”（hun）或者“圂厕” 。这种周到的设置虽然便利了大便，但小便怎么办呢？《史记》中就记录了汉高祖刘邦因内急上厕所的情景。

有一次上朝，刘邦突然想上厕所，可厕所很远，就让身边大臣将帽子摘下来，当着满朝文武的面，公开上厕所。

汉高祖这次上完厕所之后，大臣们就想出来一个主意——提着尿壶。后来，这些文武大臣觉得 “尿壶” 这个名字有失尊严，恰好西汉 “飞将军”
李广射死了卧虎，为了表达对老虎的憎恨，便将“尿壶”改成了“虎子”，并将其形状“铸铜像其形为溲器”专门供皇帝随时方便，而民间也制作了尿盆、夜壶等来方便使用。

到了唐代，由于开国皇帝李渊的爷爷叫李虎，李渊发现夜壶叫做虎子，就觉得犯了忌讳，怎么能把开国皇帝的爷爷名字用在如厕器具上呢？
于是就将“虎子”改为“马子”。

清朝的时候，出现了 “马桶” ，芦汉督办盛宣怀为了给慈禧太后送礼，就安排了一辆花车，车内就专门安装隔间，放置一个叫做 “如意桶” 的便池，
马桶底下用黄沙掩盖，上面注入水印，排泄出来的粪便落入水印中，没有任何痕迹，也没有一点气味 ，可谓是“马桶”的最早发现，影响深远。

说完厕所形式的发展过程，证实了古人上厕所也有专门的场所，且这些场所中的布置十分精致周到，甚至注重生态循环意识之后，我们再聊一聊，古人上了厕所之后，使用什么东西擦屁屁呢？

东汉越窑褐釉虎子

没有卫生纸的年代，古人使用净身之物的演进，可谓是一部文明发展史

不知道看这篇文章的人有多少60-80年代的人，我作为90后，小时候家人都用砖头、野草、本子纸等廉价、废弃的物品擦过屁屁，更别提古代人在纸张珍贵，发明尚晚，甚至没有手纸的年代怎样擦屁屁呢？

东汉时期，蔡伦虽然发明了纸，但这时期的纸是非常珍贵的，人们并未大量投入使用，而仅仅用来记载史实，抒写文字。所以，唐宋之前，古人上厕所净身的工具是一种长二十多厘米长的条形木片或竹片，如厕后，便用这种工具来擦拭，俗称
“厕简”或“厕筹” 。据《南唐书》记载：

后主亲削僧徒厕简，试之以颊，少有芒刺，则再加修治。

这里的“后主”就是指南唐皇帝李煜，李煜特别信仰佛教，而且无心当皇帝，他虔诚到什么地步呢？就是亲手给寺庙的和尚削“厕简”。在这段记载中，正是写出了李煜在削厕简时候的状态，
“试之以颊” 一句正是体现了李煜制作时候的认真， 削完厕简之后，会在自己的脸颊上刮试，看看有没有毛刺伤害皮肤， 如果有，就会
“再加修治”。 这一记录正是说明了，唐代时期，人们如厕时期的工具。

古代的厕筹

到了宋朝，印刷术逐渐兴盛，但是人们依然没有舍得用纸来净身，因为中原人认为“ 纸张是文化用品”，
用来净身是十分不妥的。直到元朝，蒙古族入驻中原，人们才开始使用纸擦屁股。据记载，当时的人使用的纸十分粗糙，制作材料多为：

“凡纸质用楮树皮与桑穰、芙蓉膜等诸物者为皮纸，用竹麻者为竹纸。精者极其洁白，粗者为火纸。火纸十七供冥烧，十三供日用。

这段记载说明了，如厕纸的制作材料，有用“楮树皮”等制成的皮纸，也有用“竹麻”制成的竹纸，这些纸中制作精细的很白，而粗糙的是火纸，用来祭祀冥烧。
这也就说明了，当时制成的纸根据加工手艺分为不同的品类，供不同的场所使用，精细的可以用来写字，而粗糙的可以用来日用。

而古人也十分聪慧，懂得把粗糙的纸揉捻，《元史》中的裕宗徽仁裕圣皇后当太子妃的时候，十分孝顺昭睿顺圣皇后，在婆婆使用厕纸的时候，都会反复在手中打揉，直到纸张柔软舒适，才给婆婆用。明清时期，用纸擦屁股虽然已经成为习惯，但还是十分尊重文化用品，便制定了一些法律法规来进行规束。

由此我们可以看出来，古人所使用的厕纸，是随着时代的发展进步，科学技术的发明创作不断演化的， 从厕筹到手纸，这种变化的过程长达1500年之久，
直到今天，百姓日常使用柔软的卫生纸成为可能，我们才算真正满足了人民的基本生活需要。

古代的厕纸

古代的厕所文明，男女分厕是一种常态

现代厕所讲究男女之分，而这种文化在先秦时期就已经完备，古代的厕所在建制的时候，就已经设计好了围墙、形制等。据《墨子·旗帜》记载：

于道之外为屏，三十步而为之圜，高丈。为民溷，垣高十二尺以上。

这里的“屏”就是指用围墙作厕所，将厕所建造在围墙旁边，既可以节省建筑材料，而且由于围墙的高耸，使遮挡更为安全，厕所的围墙一般长“三十步”，
这三十步一般情况下是40米， “高十二尺”，一尺相当于0.3米， 那12尺就是3.6米 ，如此之高，可见古人对上厕所的安全意识还是挺强的。

到了汉代，男女如厕讲究性别之分。宝鸡青铜器博物院馆藏的文物中，就有一件汉代的陶厕，这件陶厕高21米，长36米，呈长方形，分上下两层，经考证，学者认为这件陶厕可能就是古代的男女厕所，这种发现为古代男女厕所之分提供了实物证据。

汉代陶厕

这种男女分厕的观念，也可以在很多史书中找到佐证。如《世说新语》记载：

王敦初尚主，如厕，见漆箱盛干枣，本以塞鼻，王谓厕上亦下果，食遂至尽。既还，婢擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒着水中而饮之，谓是干饭。群婢莫不掩口而笑之。

这段记载正是说明，男女如厕时的一些讲究。魏晋时期的王敦刚和公主结婚，被招为驸马时，突然拉肚子，就跑进了女厕所，上厕所时看到漆箱里装了许多干枣，王敦以为公主的厕所里摆放干果，所以就不假思索的上着厕所，吃着水果，就把这些枣吃完了。等到出来的时候，婢女们端着澡豆和水去厕所，王敦以为这是厕所后的补给品，就将两者倒在一起吃了，婢女们见此情此景，忍不住笑出声。

原来， 这些“干枣”是女性如厕时用来塞鼻子防臭的
。这一事件，侧面反映了，男女如厕时对一些方法规则的不熟悉，闹出了诸多笑话，恰好印证了男女厕所有别的说法。

结语

一个小小的厕所，都能反映出国家在发展进程中的印记，可见一斑呐！总而言之，古代是有厕所的，而且古代的厕所是随着国家经济实力、文化势力的发展不断地变迁创新，不断地去贴合人们的舒适度。除此之外，古人的厕所也讲究文明，注重男女之别，讲求生态保护，仔细想想，还真是挺让人匪夷所思的！

作者：蔡小记

参考文献：

《古代人的日常生活》

《与古人对话》

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古代是有公厕的，而古人自己的家中，是没有厕所的。

但是古时候的公厕只在城里、村里有，野外是没有的。

明代的时候，还发生过一起有个女的因为走山路，忍不住内急，便跑到大树底下屙屎，结果被树上的老猴子跳下来给强暴了的事件。

在中国历史上，并没有下水道系统，因此，厕所这个概念，其实是现代才普及的。

在古代，上厕所的地方叫茅厕、或者茅坑。

人坐在茅厕里，或者蹲在茅坑上，排泄出的排泄物都堆积在下面的空间，没有地方可以去。

好在中国是农业大国，对肥料的需求非常大。

因此有挑粪工这样一个产业，专门负责将各个茅厕茅坑里的排泄物收集起来，运到农田去做肥料。

而家家户户上厕所用的都是类似夜壶之类的器具，等累计到一定程度，或者夜里的排泄物等到天亮的时候，再端出来倾倒到茅厕里去。

由于没有下水道系统，茅厕在天热的时候是非常臭的，茅厕里爬满了蛆和臭虫等虫子，现代人看到这个场景，一定会呕吐。

我小时候，在农村还看到过类似的茅厕，但是现在基本上都已经没有了。

那些茅厕边上会挂着茅绳、草绳，人们方便完了，便抓过来擦一擦，也就是说，是大家共用的，估计看到这里，很多人又受不了了。

好了，关于古人的这个话题，就聊到这吧。

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無月文化，品读经典，品味文化

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在古代的确没有现代卫生间的干净舒适，但是古代也是有厕所的呀。

当然古代的厕所是极其简陋的。其实上网查阅还是能，查到古代人茅坑的图片，不过，能够上得起这种茅坑的大多是富贵人家。近代四面土墙再加一个桶，就已经算是奢华的了。

古代的厕所

在我的古代，条件好一点的人家可能会在后院盖起一个茅房，供全家人方便使用。如果条件稍微差一点的话，直接用一个桶就可以解决问题了。其实在我国几十年前的农村还仍然使用这种办法。因为农村厕所比较少，而人们每天都需要方便，所以人们会在屋中放一个壶来解决小的，俗称夜壶。在屋外换一个桶来解决大的称为马桶。

那么如果古人出门在外，或者家中不讲究直接找一个草丛就完事了。我古代农民被剥削那么严重，能够吃饱肚子就算不错了，所以对于方便问题并不是很看重，都能够以天为被，地为席。怎么会在乎在哪里方便呢？只要找一个僻静，没有人看见的地方就可以解决，顺便给土地施肥了。

古人与我们现代的生活条件真的是天壤之别，古代没有那么完善的下水道措施，排泄出来的脏物都是靠人力运输，从而也催生了一种职业夜香郎，他们是专门倒屎倒尿的人。这份工作比较脏，适合于那些穷贫穷，没有技能的人。他们的工作就是每天去将马桶倒干净，再叫马桶归还给人家，收取费用。其实赚的也是辛苦钱，想想生活在现在，真的很幸福。

女人怎样上厕所？

人有三急，内急、性急、心急，内急便是上茅厕，谁也逃走不了分泌这个惊奇成果。当代人上茅厕环保又卫生，有蹲坑也有坐便器，搁在五千年前可纷比方样。

五千年前的住平易近然则怎么便利怎么来，路边刨个坑就能完事。

其后到了年齿战国时代，这个时辰的黎平易近已经晓得耻辱了，于是就有了最基本的茅厕，一个坑，两块木板。再到汉朝，尿壶才姗姗来迟，但也只是针对汉子，女人仍旧无法行使。那么女人怎么办理呢？凡是女人城市随身带个小铲子，然后跑到荒僻的处所挖坑撒泼尿。

马桶真正问世的时刻是明朝，马桶的呈现让泛博妇女喜极而泣，终于不消田野挖坑了。可以没有效饭的家伙，但一定不克不及没有马桶，每家每户一个马桶是标配。

从平易近国时代的公厕呈现，再到此刻花腔百出的社会，马桶已经颠末几代改善，不管是乡间仍旧都市，根基上都配备了抽水马桶，除了那些地域偏远的乡间，还留存着一个坑两块木板。用起来或者是很便利，但情形简直很是差，失下茅坑的人也不少。

古代各朝人民如何上厕所？

1、先秦时期估计都是野外解决。

2.秦朝

秦朝出现了一种只看男女不分先来后到的厕所，其实厕所就是一口直径一米的大缸，大缸里的污水深浅不一，把控不好就会溅到屁股上，哪酸爽啊??一不小心还可能掉进厕所，所以在古代上厕所也是个技术活儿啊。

3.汉朝

到了汉代，汉高祖刘邦是流氓出生，做了皇帝也是很难掉改身上的流氓大叔气质。在一次很重要的会议上，刘邦内急，为了不耽误开会，他居然直接拿文官的帽子当厕所用，受到刘邦的启发，汉朝的厕所也就越修越小了，从此人们再也不怕掉进厕所淹死了。

4.唐朝

到了唐朝，厕所都是围墙围成方形厕所，并在蹲坑前放了一块瓦片，防止粪便溅到蹲坑以外，不得不提的是唐朝厕所正面还有一个小孔，方便询问厕所里有没有人。

5.宋朝

在宋朝赵匡胤缴获的战利品中，他超级喜欢一个从后蜀得来的镶嵌满翡翠的盆子。若不是太大了，估计直接用来喝酒了，后来他才知道是后蜀皇帝的便盆，气的立马把盆子给摔了。

不过宋代出现了一个新兴的职业，所长，这是因为宋代已经出现了公共的厕所，所长主要负责管理，另外还有人专门负责打扫，并把粪便运到规定的地方，所长已经成为一种职业。

6.明朝

明朝厕所已经高出地面，便器的下面直接是粪车，这主要是为了打扫的方便。不过当时一个月只打扫三次，估计也能熏死人。

7.清朝

清故宫可是有九千九百九十九间半房，但是居然没有一间是厕所，我也是被震惊到了。但这是为了保证紫禁城的空气质量。当时的宫里人，无论是身份高低都采用坐便。只是舒适度不同，当时的便盆是由便盆和便登组成的。便登间有一个圆孔，排泄之后立马有人倒入粪车运出紫禁城。

我们现在的厕所多干净卫生啊，是古代人所不敢想的，也是王公贵族也享受不到的。古代真的是处处都可以体现出尊卑贵贱啊，要是出生不好，上厕所可就难受和尴尬了。

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今天，我们来聊一聊我国厕所那点事。

首先，古代是有公厕的。

在遥远的仰韶文化时代，人们就开始在居住的房屋周围挖一个厕所。其实就是一个坑，满了就填上，再重新挖一个。注意，这就是最早的“公厕”。因为，那时候还没有家庭私有制，没有私人院落。大家住在一个集体村落，村落外围挖一圈壕沟做防御。

等到商周时期，“坑”变的大且深了。并且，开始在“坑”四周加上墙壁，盖上木板。晋景公就是上厕所时，板子断了，掉了进去。。。

秦汉时，厕所成了“别野”：上面方便，下面喂猪。堪称绿色农业典范。也是从这时期开始，厕所成了很多人发财致富的“致富经”。厕所产生的垃圾，是农业必须的农家肥。于是，很多人开始“掏粪”事业。不仅大城市，很多小的城镇也有人设立厕所，攒便便。

现在去北方的一些小镇，还能看到私人在街道设立的“公厕”遗址。里面的农家肥，就是他们想要的“宝贝”。尤其是遇到庙会集市，很多人会拿草席临时找地围一个厕所，挖个坑，或者放上马桶，恭候别人方便。

等到明清时期，各大城市公厕已经体系化，有专人管理。当然，那些粪便也是由“粪霸”这个角色收集的。各家各户也有自己的厕所和马桶，需要专门的掏粪工上门服务。非常令人气“粪”的是，慢慢的，掏粪工上门服务开始收费了。他们先收城市居民的钱掏粪，然后再把粪卖给农民。。此时，随意在城市路边大小便，会被处罚，打板子。

民国上海著名的青帮老大黄金荣家，就掌管着整个上海的掏粪业务。其妻子林桂生就是著名的“粪霸”。

新中国成立初期，肥料在很长一段时间里都是农民稀缺的物资。于是，城市周边的农村就把目光瞄准了公厕。。。当然，有时候因为没有领导批示，只能趁着半夜凌晨“悄悄的”去掏粪。偶尔，还会因为粪源问题，几伙人发生争斗。

（文|勇战王聊历史）

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古代是有公共厕所的，而且大概在先秦时期就已经有了公共的厕所。

《墨子·旗帜》中称：

于道之外为屏，三十步而为之圜，高丈。为民溷，垣高十二尺以上。

所谓“屏”，就是围墙作厕；“溷”则是古人对厕所的另一种叫法。

分为上下两层，下层养猪，上层方便，所以也叫“上厕所”

也有人认为，古代公共厕所的起源就是源于军队的厕所。

因为军队聚集了大量的士兵，而且在外行军打仗，不可能给每个人都配备私人厕所，所以公厕就这样应运而生了。

根据《墨子》的记载，围墙周长“三十步”，越过了40米；高一丈，超过了2.3米。这是军人使用的厕所，如果是民厕，围墙则高达一丈二，越过了2.7米。

秦汉时，厕所称为“厕”“圊”“溷”，它不再是皇族宫室和官府的“专属”，也成了市井百姓家的“标配”，甚至在街衢上还设置了公厕。在宝鸡青铜器博物院推出的《陶语诉春秋——古代陶瓷与文化生活展》常设专题展中，在“陶制的人生”部分，展出了两件院藏的汉代陶厕，这两件文物就出土于宝鸡地区的普通汉墓中，作为寻常百姓家的“老物什”，反映了本地汉代人的社会生活。

有一件汉代陶厕，通高 21厘米，直径
36厘米，为长方形，分上下两层，整体结构像现在农村盖的起脊瓦房。上层两侧对角分建两座厕所，其大小基本相等。博物院工作人员表示，这件陶厕很有可能也是男女分厕的“实物”证据。

从这些考古物件可以看出，到了汉代，公厕已经是百姓日常生活中不可或缺的日用品，而且，因为文化发展，男女大防也开始深入人心，上厕所也要有所区分。由此，也可以看出社会文明的进步。

到了明清时期，公厕已成型，且有了男女之分。在嘉庆与道光年间，有位叫魏祥的工匠在泰山修建了女厕。泰山一石碑记载：“故事竣稍有余羡，郡尊欲以之赠致和，致和坚不受，遂以其资添建泰山路旁女厕十数处。”意思是，修建完泰山各项工程钱款有余，而魏祥坚辞不受，于是用余款修了些女厕。

在宋代，公厕还承担着传递信息的功用。人们在如厕时灵感大发就把对时事的见解写在墙壁上，后来的人再一句句点评上去，有点像现在的跟帖，热闹的很。

明清时期，公厕还发展了一门新生意，这在明清小说中有很多体现。

《掘新坑铿鬼成财主》中说，湖州有位穆太公进城一趟：“我在城中走，见道旁都有粪坑。我们林中就没得，可知道把这些宝贝汁都狼藉了！我却如今想出个制度来，倒强似做别样生意。”

他回到村子后把门前的三间大屋掘成三个大坑，粉饰一新，还专门掘了个大坑给妇人“随喜”用，不仅如此，他还在公厕墙壁上贴满了各种诗书画作，并请秀才给公厕起了个名字叫“齿爵堂”。

最后做了广告：“穆家喷香粪坑，奉迎远近君子下愿，本宅愿贴草纸。”

这么高端大气上档次的厕所，在村民间激起了热烈反响，抢着来体验，穆太公这农家肥转卖生意大火，没过多少时日，他家的别墅都建起来了。

可谓是靠古往今来，靠大粪发家致富的第一人！

由于大粪是非常珍贵的农家肥，在没有化肥的古代，粪便是农民的宝，尤其是富贵人家的粪便更是“香饽饽”，所以，古时还有“肥水不流外人田”的说法，出门在外的人，如果想要方便，都要使劲憋住，坚持回家在自家的粪坑里解决，不能便宜了别人。

因此，古时的公厕是不收费，甚至是要想方设法吸引路人进来方便。

根据史料记载，一直到光绪十四年，才有了收费的公共厕所，是澳门的葡萄牙人开设的收费公厕。

光绪十四年，《点石斋画报》出了第一期报纸，上面刊登的就是收费公厕的新闻，标题是《圊税新章》表达的就是关于厕所的新闻。“圊”在《辞海》中的解释就是厕所的意思。

“近期,葡萄牙人在澳门设立了一些公共厕所,就在市区的各个要点,他们专门派人看守,凡是要使用这些厕所的人,必须缴纳一文钱才可以入内使用,否则,将会被谢绝”。

收费的公厕在中国明显不被国人买账，从古自今，没听说上厕所还要给钱的，老百姓心里肯定是认为：你给我钱还差不多！

所以，清代《燕京杂记》中记述：

北京的公共厕所，人者必须交钱。故人都当道中便溺，妇女也都当街倒便器，加之牛溲马尿，有增无减，重污叠秽，触处皆闻。

意思就是说，京城的街头建有公共厕所，但是要收费，所以为了省钱，有人就随地大小便。妇女也将家中的夜壶什么的随街倾倒，还有牛羊马的粪便，北京街头的味道，真是一个酸爽啊！

所以，其实，中国古代很早就有了公厕，虽然一开始建立公厕的目的并不是为了清洁卫生，而是为了收集肥料，但是，也可从中看出我国古代人民的智慧。

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俗话说，“人有三急”。

除了衣食住行之外，上厕所也是每个人都无法避免的事情。有人曾经估算过，一个成年人一天平均上3~4次厕所，一年下来就有1500多次。按照每次五分钟计算，人的一生起码有一年是在厕所中度过的。

对于这件难登大雅之堂的尴尬事，聪明的古人给它起了一个含蓄的说法，叫做 “如厕” 。在古汉语中，“如”有“去，到”的意思。

今天家家户户不仅有厕所，还配备完善的冲水和排水系统，既卫生又便捷，上厕所早已成为不值一提的小事。
但在几千年前的古代社会，对于很多人来说，连安稳舒心地上个厕所都是一种奢望。

晋景公与汉高祖：一代君主也有尴尬时刻

在远古时期，厕所非常简陋，人们随便找一个空旷处挖出一个大坑，然后就在坑边解决个人问题。那时候上厕所其实也算是一件挺危险的事，万一一不留神或是被大风吹倒，掉到了坑里，就算不摔死也会被淹死。这个说法可不是空穴来风，而是真实发生过的事。

春秋时期的晋景公，就是这么个死法。 晋景公也因此成为了中国古代历史上唯一一位死在厕所里的君主，也算是一种“青史扬名”了吧。
为了避免这种情况再次发生，人们开始在大坑之上搭建小屋。如此一来，不仅解决了安全问题，也大大减少了露天如厕的尴尬。

到了汉朝时期，厕所大都建在自家房屋后面地势较高的地方，下面的出口连通猪圈。这样一来，人的排泄物可以直接进入猪圈，成为家猪的“美餐”。这种厕所被称为
“圂厕” ， “ 圂（hun） ” ，就是猪。 “圂厕”有两个天然的优势。一是减少污染，二是资源利用。

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古代也有公厕的，假如没有公厕那个时候人口也没有现在人口多，多是荒凉之地，可以找个遮挡物就能当厕所

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荒地、草丛都可以吧，我小的时候找不到公厕还在草丛方便过，人不会被三急憋死的，总会解决掉。

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古代不仅普通人家没有厕所，就连明清两朝的皇宫:故宫，都没有厕所。

古代人可不讲究什么“五讲四美”，有了需求肯定是随地解决。郭德纲的相声中曾说过:北京同仁堂的门口，每天晚上会遗留大量的粪便，同仁堂认为这是他们的财，每天雇人打扫干净，由此可见那时的人对随地大小便，是司空见惯的。

皇帝老儿与嫔妃们上厕所，是用马桶的，就是所谓的恭桶，古代人称上厕所为“岀恭”。

据史料记载，慈禧太后上厕所就用豪华马桶套餐，马桶下铺有厚厚一层香料，用来掩盖异味。电视剧《康熙王朝》中的容妃，惹怒了康熙，被发配去洗马桶，那一大堆马桶，就是皇宫的厕所。

老北京的四合院是没有厕所的，四合院变成了大杂院，一直到八九十年代，上厕所还要去胡同的公共厕所。九十年代王菲与窦唯住在四合院中，大清早王菲去胡同公共厕所倒马桶，被媒体拍了个正着。试想一下，两个高收入的艺人尚要用马桶，那普通老百姓的生活更是艰难。

二、古代人怎么上厕所

历史有时候是臭气熏天的。–〔美〕理查德·扎克斯《西方文明的另类历史》
很早以前的有钱人家，上厕所是要换衣服的。南朝的首富石崇家的厕所修得富丽堂皇，一般都有十多个身着艳丽服装的婢女准备好了甲煎粉、沉香汁、新衣服等站在门口迎候。家中来了客人，看见这种光景，都不好意思去。王大将军不管这许多，脱了身上的衣服进厕所，大便之后，穿着婢女准备好的新衣服出来，神情中充满骄傲。从这一细节也不难看出，为什么古人会把上厕所称为“更衣”。
当然，在更多的穷苦人家，是不具备“更衣”条件的，但是不论更不更衣，人们在排便时的痛快感受是无可替代的。这一肮脏但愉快的历程，所有的教科书中都不会记录，似乎只有欧阳修“马上枕上厕上”的读书方法很值得推广，这实在让我们的文明大打折扣。看看下面几个带着点历史臭味的故事，或许你会觉得，这刚好是对“发笑”历史的一个很好的补充。
京师无厕 提起北京城，在世人眼中，那可是几朝帝都，王者气象。近几百年的文人恨不得把所有好词儿全用在这城市身上，以表示他们对“身居京城”的庆幸与感恩。
然而，我今天介绍给各位的是一个污秽不堪、臭气熏天的北京城，下面这段历史最好不要在饭后阅读。在16至19世纪的北京，也就是明王朝和清王朝时期，商业一片繁荣的背后，是公共设施的匮乏和管理的无序。偌大一个北京城，公共厕所寥寥可数，以致有“京师无厕”的说法传世。明代王思任在《文饭小品》中直陈时弊，将京城比喻成一个巨大的厕所。这是不是有些耸人听闻了？
事实上，情况远比这严重得多。由于寥寥几个公共厕所还都是收费的，如果不是出于体面或是别的什么顾忌，一般情况下是不会有人满大街找半天之后走进去的。“故人都当道中便溺”，不仅普通百姓这样做，一些官员也带头这样做。不仅男人这样随便，甚至女人也将便器直接倒在街上。自然是大便夹杂着小便，人粪夹杂着牛溲马尿，北京城不仅是一个巨大的公共厕所，还是一个巨大的垃圾站。当真是“重污叠秽，处处可闻”(据清代佚名《燕京杂记》)。
直到清朝末年，这种情况才有所改观。北京各街道遍修厕所，不准随地便溺。而且，出现了大粪车，以摇铃为号。 臭气熏天的北京城慢慢干净起来…… 皇家气象
据《左传》记载：公元前581年的一天中午，晋景公姬獳品尝新麦之后觉得腹胀，便去厕所屙屎，不慎跌进粪坑而死。姬獳很可能是历史上第一个有文字记载的殉难于厕所的君主，由此暴露出先秦时宫厕的简陋。这沉痛的代价使得后世对屙屎这样的事情多了几分谨慎。
汉高祖刘邦位列“中国流氓史”头把交椅，他的做法实在可以配得上他的身份。他在群臣面前内急，为了节约时间开会，同时也为了不至于掉进厕所中，竟让一个文官把帽子递给他，他背过身去，把帽子倒过来，一会儿，半帽子热气腾腾的尿呈现在众人面前了。
这个流氓皇帝的后代汉武帝刘彻，更是别出心裁，居然在解大便时接见高级官员。这是《汉书·汲黯传》里透露出来的：“大将军(卫)青侍中，上踞厕视之。”史官并没有记录下卫青的情绪，但可以肯定的是，卫青在汉武帝的眼中是一等一的重臣，也许正是由于这个原因，才获得了在皇帝大便时被接见的机会。
关于皇家厕所的不同寻常之处，《世说新语》有所透露。西晋大将军王敦被晋武帝招为武阳公主的驸马，新婚之夕，头一回使用公主的厕所。初见时，觉得富丽堂皇，比之民间住宅都强得多，进去，才发现原来也是有臭气的，心下稍微平和了些。不多时，见厕所里有漆箱盛着干枣，只当是“登坑食品”，便全部吃光；俟完事后，侍婢端来一盘水，还有一个盛着“澡豆”的琉璃碗，王敦又把这些“澡豆”倒在水里，一饮而尽，惹得“群婢掩口而笑之”。原来干枣是登坑时用来塞鼻子防臭气的，而“澡豆”则相当于近世的肥皂。
或许是受了汉高祖用大臣帽子撒尿的启发，后世的皇帝们多半使用便壶来解决问题，而不亲自上厕所了。《西京杂记》上说，汉朝宫廷用玉制成“虎子”，由皇帝的侍从人员拿着，以备皇上随时方便。这种“虎子”，就是后人称作便器、便壶的专门卫生用具——可知至迟从那时起，皇帝就不一定非得同厕所打交道了。“虎子”后来变了称呼唤作“马桶”，据说与皇帝有关。相传西汉时“飞将军”李广射死卧虎，让人铸成虎形的铜质溺具，把小便解在里面，表示对猛虎的蔑视，这就是“虎子”得名的由来。可是到了唐朝皇帝坐龙庭时，只因他们家先人中有叫“李虎”的，便将这大不敬的名称改为“兽子”或“马子”，再往后俗称“马桶”和“尿盆”。
宋太祖赵匡胤平定四川，将后蜀皇宫里的器物全运回汴京，发现其中有一个镶满玛瑙翡翠的盆子，爱不释手，差点儿用来盛酒喝。稍后把蜀主孟昶的宠妃花蕊夫人召来，花蕊夫人一见这玩意儿被大宋天子供在几案上，忙说，这是先王的尿盆啊！惊得赵匡胤怪叫：“使用这种尿盆，哪有不亡国的道理?”马上将盆子击碎了。
尿盆与酒器难以分辨，这大抵是古人审美趣味不同造成的笑话。便器发展到清朝，已体现出极强烈的人性关怀特征。清代皇帝、后妃们使用的便器叫做“官房”，有专门的太监保管，需要时则传“官房”。皇帝、妃嫔们使用的“官房”是十分讲究的，分为长方形和椭圆形两种形式，用木、锡或瓷制成。木质的官房为长方形，外边安有木框，框上开有椭圆形口，周围再衬上软垫，口上有盖，便盆像抽屉一样可以抽拉，一般木质便盆都装有锡质内里，以防止渗漏。锡质官房为椭圆形，盆上有木盖，正中有钮；这种便盆要与便凳配合使用，便凳比较矮，前端开出椭圆形口，便盆放在下面对准圆口。便凳有靠背，包有软衬，犹如现在没扶手的沙发一般，坐在上面，并不比现在的马桶差，只不过不能冲水而已。
慈禧太后的“出恭”在一些史料中有零星记载。太后说要传官房，几个宫女就去分头准备，一个去叫管官房的太监，一个去拿铺垫，一个去拿手纸。太后官房是用檀香木做成的，外表雕成一只大壁虎，壁虎的四条腿就是官房的四条腿，壁虎的鼓肚是官房盆屉，尾巴是后把手，下颌是前把手，嘴微微张开，手纸就放在其中，壁虎的脊背正中有盖子，打开后就可以坐在上面“出恭”了。官房里放有干松香木细末。太监要把用绣云龙黄布套裹着的官房顶在头上送到太后的寝宫门外，请安以后，打开黄布套，取出官房，由宫女捧着送进净房(净房一般设在卧室床的右侧，明面上装一扇或两扇小门，里面是不足一米宽的死夹道，专门为便溺用)里，宫女把油布铺在净房地上，把官房放在油布上，再把手纸放进壁虎嘴里；太后完事后，由宫女捧出去，交给太监，太监仍然用布套包好，举到头上顶出去，清除完脏物后，擦洗干净，放入新的干松香木细末，等下一次使用。
宫中虽然可以如此，羁旅途中自然不能这样繁琐，一路车马，也不方便端来端去的。这不用我们操心，早有人替太后老佛爷想好了。1903年3月，慈禧以恭谒西陵(在河北省易县西)为名，要乘上火车抖抖威风。卧室内，面对着车窗放置着特制的铁床，床上被褥枕头应有尽有，用幔帐围着。床的一侧有门，打开即是大小便用的如意桶。桶底铺着黄沙，再灌进水银，粪便落入不见痕迹。桶外用宫锦绒缎套罩着，看上去像一个绣花坐墩。
清史家孟森的描述是：“……车中备铁床、裀褥枕被，花车原有卧榻置不用，计吸鸦片烟非此不适故耳。床横置，面车窗，以幔围之，床身购诸肆，嫌柱稍高，截其脚而移高其床面。床侧一门，启之即如意桶。如意桶者，便溺器也，底贮黄沙，上注水银，粪落水银中，没入无迹，外施宫锦绒缎为套，成一绣墩。车身亦(遍)套黄绒，而以缎贴里。”这种如意桶，可算是当时登峰造极的高级卫生设备了。
用什么擦屁股？
造纸是中国早在汉代时的一大发明，但是直到元朝，这一技术的产品才被运用于人们最实际的生活：如厕。后人揣测，元朝是蒙古人建立的，文化相对比较落后，没有汉民族“敬惜字纸”的意识，所以才使得厕纸进入人们的生活。而之前，在相当长的一段时间里，大家都用竹片做如厕的卫生用品，即使是皇帝也不例外。唐宋之前，人们用的是一种叫做“厕筹”的木头片或竹片，《元史》列传第三后妃二记载，“裕宗徽仁裕圣皇后”伯蓝也怯赤当太子妃的时候对婆婆“昭睿顺圣皇后”非常孝顺，她要在婆婆拭秽之前用自己的脸试试手纸的柔软度：“后性孝谨，善事中宫，世祖每称之为贤德媳妇。侍昭睿顺圣皇后，不离左右，至溷厕所。”
连擦屁股的纸都要先用脸试试软硬，这孝心实在是可圈可点。那么，竹片呢？软硬估计已经不是问题，竹子的问题在于毛刺甚多，万一竹片不够光滑，伤了使用者的臀部，实在是一件大煞风景的事情。
《南唐书·浮屠传》记载，南唐后主李煜亲自动手削竹片以供僧徒如厕时使用，并用面颊检验质量，看看是否光洁滑爽。这堪称是礼佛的帝王中最值得称道的了。 掘新坑成财主
厕所管理员的工作也是三百六十行之外的，这绝对是独辟蹊径，自成一家，值得商家学习，值得全民把玩。
明末清初有一个叫做穆太公的人。当然，没有谁会在自己的名字上带着这么高的辈份。姓穆是一定的了，“太公”则很可能是大家对他的尊称。这位姓穆的老先生是如何赢得群众尊敬的呢？
穆太公是乡下人，有一天进城，发现城里的道路两旁有“粪坑”，且是收费的。老先生进去痛快了一把之后，并没有一走了之，他立在这简易厕所外面呆了半天，发现来解手的人不少，于是，他凭借自己特有的商业敏感度，确立了自己后半生的饭碗——“倒强似作别样生意！”
回到家之后，穆老先生请工匠“把门前三间屋掘成三个大坑，每一个坑都砌起小墙隔断，墙上又粉起来，忙到城中亲戚人家，讨了无数诗画斗方贴在这粪屋壁上”，并请一个读书人给厕所题写了个别致的名字：“齿爵堂”。为了吸引客流，又求教书先生写了百十张“报条”四方张贴，上面写着：
穆家喷香新坑，远近君子下顾，本宅愿贴草纸。
这一手很有吸引力，农家人用惯了稻草瓦片，如今有现成的草纸用，加上厕所环境实在优雅，“壁上花花绿绿，最惹人看，登一次新坑，就如看一次景致”。吸引得女子也来上粪坑，穆太公便又盖起了一间女厕所。
值得说明的是，穆太公的厕所是免费的。那他老人家费这么大劲儿，如何体现经济利益呢？原来，早在城里上厕所的时候，他便已经领悟到，在乡下，厕所收费是行不通的。但是，粪便是可以出售的。他便把粪便收集起来，卖到种田的庄户人家，或者以人家的柴米油盐来置换。一劳永逸，久而久之，便获得了不小的收益。真的是“强似作别样生意”！(据明末清初无名氏《掘新坑悭鬼成财主》)

三、古代航海怎么上拉屎

古代航海怎么上拉屎很简单，航海大发现是16世纪的事。
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要辨别方位，太阳，月亮，星星都可以辨别。
古代航海经常是沿岸航行，就是不会离大陆太远。
记录下经过的沿岸的一些标示。
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古代，没人敢在大洋里航行的。
就像你说的，三国时，吴国到过阿拉伯？？？这是哪里来事件？我怎么从没听说过。
三国志只记载过吴国到过台湾或者琉球，且他们也不知道那里是台湾或者琉球，现在也有争论是，吴国当初到底到的是这两个地方的哪里。
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可以私聊我~

四、古代渔民船上的撸是什么样的

答：摇橹，是船、舟行驶的较早工具；起到前进、调整方向的作用。外形接近弯弓形状，手握处事圆形长柄，终端到尾部是扁扇形，与船舷支架链接，起到固定支点作用！与船桨不同的是，摇橹是伸入水中，向鱼尾一样左右摆动游弋！