佛教舍利子是什么(啥是舍利子)

佛教舍利子是什么,啥是舍利子

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舍利子是如何形成佛祖飞升留下的舍利子，究竟是哪里来的

佛教的“舍利子”是什么意思

佛教的舍利子是指什么有什么用

佛教中说的“舍利子”是指什么呢

一、舍利子是如何形成佛祖飞升留下的舍利子，究竟是哪里来的

一般来说，人火化后只能留下骨灰，但有一种人可以在火化后的骨灰中找到五彩斑斓的结晶体，呈颗粒状，坚硬如铁，可存放数千年。这些结晶体有各色形状，如珍珠、玛瑙、玻璃、钻石等。根据颜色可分为三类，一是白色的古代舍利，二是黑色的毛舍利，三是红色的肉舍利。佛教经典著作《金星明经》从神学意义上解释了佛教的起源。六波罗蜜功德学院所说的六就是佛教中的六种修行方法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。

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也就是说，在佛教的定义中，如果高僧没有严格遵守这六种方法，他死后也无法产出舍利。后来，舍利在世界各地陆续被发现，但幸存的佛法由于年代久远，释迦牟尼的舍利大多已散落毁坏，所以现如今出土的舍利价值极为珍贵。

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为什么人体火化后会有如此奇异的结晶体？而这似乎也只有僧人才会有，普通人火化后就没有这种结晶体，是什么原因呢？佛文解释是：这是僧人救度众生所积下的功德大小的体现，只有皈依佛门，舍弃欲望，才能修成正果。显然这种解释只适用于有神论者和佛教教徒。另一个非常普遍的说法是：这种异物是人体中的结石，这种结石的主要成分是由碳酸钙和金属盐类物质组成，它们长时间沉积促进了人体内结石的形成。

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众所周知，和尚长期以素为食，住在山上的寺庙里，终年饮用山泉水，经过常年的积累，这些物质会大量沉浸在僧人的身体里。佛法修为越是高深，体内积累矿物质金属元素就越多，舍利就会越发晶莹剔透。但这并不能解释所有的现象，因为一些佛法修为很高的高僧死后却没有留下舍利子，这该如何解释？有待考究。

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但我个人认为这就是僧人们与寻常人的生活方式不同所留下来的结石（仅个人观点）。

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二、佛教的“舍利子”是什么意思

是佛陀涅盘火化结晶体。舍利子，梵语?arīra，一译“设利罗”“室利罗”，意为骨身或遗骨。相传为释迦牟尼佛遗体火化后结成的珠状物，后来也泛指佛、高僧的遗骨。舍利可分为骨舍利、发舍利和肉舍利，通常所说是都属于骨舍利。佛教认为，舍利是由修行功德炼就的，多作坚硬珠状，五彩耀目。舍利的种类：从佛教典籍记载及流传至今尚可瞻仰的舍利可知，佛陀荼毗后所得的舍利大致分为两种：一种是未烧尽的遗骨残片，如牙齿、指骨和顶骨等；另一种是
《释氏要览》中记述的五色光莹坚固子和白色珠状物。牙齿、顶骨和指骨较稀有，其中以佛顶骨最为珍贵；而后者，即所谓“舍利子”居多。佛教徒对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意恭敬供养。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供养舍利，即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等，欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。

三、佛教的舍利子是指什么有什么用

佛陀血舍利

(1)全身舍利与碎身舍利，前者指埋葬的全身遗体，后者指火葬的遗骨。
此说出自《菩萨处胎经》卷三〈常无常品〉。
或谓将遗骨全部纳于一塔者，称为全身舍利；反之将遗骨分置多处者，称为碎身舍利（一称分身舍利）。

(2)身骨（生身）舍利与法颂（法身）舍利二种。
《浴佛功德经》以佛之遗骨为身骨舍利，称佛所遗之教法为法颂舍利。
此种舍利显示佛灭度后，佛所说教法与戒律之永住于世，可为众生之依止，故相对于身骨舍利而称之为法颂舍利，或略称为法舍利。

(3)骨舍利、发舍利、肉舍利三种。
《法苑珠林》卷四十谓骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利是赤色。

后世所谓的舍利，为小豆大之粒状，其质坚实，稍有光泽，多被安置于小而受供养。
一般相信佛之遗体火化之后，悉成小粒状，而且质坚，锥打不碎。
然如系佛弟子的舍利，则锥击便破。
不过，近世在印度发现的八分佛舍利之一，则如通常人骨被火烧后之状，既非粒状，亦不坚实。
古来亦流传佛之顶骨、牙骨、指骨等物普受信徒礼拜。
由此可知，除粒状舍利外，亦有其他佛遗骨流传。
又，安置佛舍利的宝塔，称为舍利塔，亦称舍利浮图。
安置佛舍利之瓶，称为舍利瓶。
供养佛舍利的法会，则称舍利会。

依《长阿含经》卷四〈游行经〉所述，释尊于拘尸城双树间般涅盘后，佛舍利八分。
由八个国家各自起塔供养。
另据《阿育王传》卷一载，佛灭度百年后，阿育王搜集佛遗存的舍利，建造八万四千宝塔供养之。

佛教徒对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意恭敬供养。
且往往信仰舍利所在，即如法身所在。
因此供养舍利，即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等事之意趣，欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。
《金光明经》卷四〈舍身品〉云（大正16·354a）︰‘舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。
’《大智度论》卷五十九谓（大正25·480a）︰‘供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。
’

除上文所载之阿育王集佛舍利盛于八万四千宝箧，建立八万四千塔之外，其他各地亦有供养舍利的情形。
如《高僧法显传》师子国（锡兰）条载，该国王城中有佛齿精舍。
《大唐西域记》卷十一僧伽婆罗国（锡兰）条说，王宫之侧有佛牙精舍。
《高僧法显传》载，那竭国界醯罗城中有佛顶骨精舍。
《大唐西域求法高僧传》卷上玄照条载，玄照曾至迦毕试国礼拜如来之顶骨。
《大唐西域记》卷十二载，玄奘回国时请得如来之肉舍利一百五十粒携回。
《宋高僧传》卷一载，义净归朝时携回舍利三百粒。

关于佛舍利之灵验事迹，古来即有流传，而且由于至诚心而感得佛舍利的记载亦屡有所见。
依《高僧传》卷一〈康僧会传〉所述，吴主孙权原不信佛教，尝召康僧会问佛教灵验之事，僧会乃请期三七日，感得舍利，五色光炎照耀，孙权令力士以砧■击之，砧■俱陷而舍利无损，孙权乃大为叹服。
关于此等事例，《三

宝感通录》、《广弘明集》与《法苑珠林》等书皆有记载。

唐朝，长安城外法门寺（原称阿育王寺）所供奉的佛舍利，颇得朝野之尊信。
宪宗元和十四年（819），韩愈上‘谏迎佛骨表’，谓不可将夷狄之人（佛）之枯骨奉入宫禁

，宜付诸水火而根绝之云云。
帝见表大怒而贬之为潮州刺史，且命张仲素撰佛骨碑。
宋仁宗皇祐元年（1049），令陈留再建八关寺灵感塔，安奉佛指舍利，帝自制发愿文奉迎之。
其后，对舍利之崇敬依旧盛行。

此外，记述荼毗高僧而获舍利者亦为数不少。
《宋高僧传》卷七〈希圆传〉载，希圆寂后，荼毗其遗体，得舍利七百余粒；同传卷七〈玄约传〉述及收得玄约之舍利数白粒。
佛陀血舍利

意义非常 揭开舍利神秘面纱:

一、入灭舍利：

涅磐荼毗云：”佛化即尽，而现灭度，在拘尸那城，力士生地，跋提河边，双林树下，北首面西，枕眩叠足”。
（北首以北胜故，北方法久久不灭；面西卧，为欲灭除骄慢恃力念故）菩萨处胎经云：”佛灭度后，有舍利八槲四斗。
“八国王各严四兵来争，乃至天龙八部皆与夺心。
时有智臣告曰：”诸王若争，须有胜负。
如来舍利不成利益。
我当分为三分：一分奉诸天，一分与龙神，一分分八国”。
由是众心悦随；各将金坛盛贮，迎

归本国建塔供养。
经一百年，有铁轮王名阿恕迦，华言无忧，堪称阿育，是阿奢世王之孙也。
发五天诸塔，并取龙宫会利，使鬼王碎七宝末，一夜造成八万四千所。
塔既成就，有罗汉名耶会，舒五指轮，放光八

万四千道，令羽飞鬼备随一光尽处，安置一塔。
南瞻部洲界内，今华夏天下，分得一十九所。
法门寺为五也。
又舍利者，具足云：设利罗，此云身界或云大都，此云体为佛身体，无量功德所熏修故，舍身受身，非一非二，今当为汝说一形法。
非安稳故，为诸人天乐着色身，示无常力不可转故，十方诸佛不入涅磐。
除为调伏众生，示观灭度。
息用名灭，非断灭也。

释迦牟尼佛透明脑舍利

二、舍利分哪些种类：

佛陀真身血舍利舍利是梵文，意为骨身，或灵骨，或谓坚固子。
在佛教中，舍利通常指佛陀，高僧圆寂后遗留下来的身骨，头发或遗体，火化时结成的结晶体，它作为佛教的圣物而受到尊崇。
舍利有身骨舍利和法身舍利之两种。
佛的遗骨叫作身骨舍利，法门寺佛指舍利，是迄今世界唯一仅存的佛指舍利。
佛经叫作法身舍利，表示佛的教法不灭。
舍利有全身舍利、碎身舍利之分。
舍利为释迦圆寂荼毗后，当时印度境内有八国国王分得了佛陀的舍利，并建塔供养。
一百六十年之后，统一印度的阿育王，又将舍利分藏于众多的佛塔内分布各地。
广东南华寺保存完好的六祖慧能禅师的真身，称为全身舍利。

复有生身舍利和感生舍利之别。
拜佛见舍利，眉间取舍利，雕佛锈像得舍利，花端剃发得舍利等等，这种舍利非有关生理现象，亦非任何药品凝结或人工制造。
而是长期修炼戒定慧，持诚心感得，称为感生合利。
生身舍利即佛陀和祖师们的全身舍利和碎身合利。

舍利的颜色常见的有三种，白色的是骨舍利；黑色的是发舍利；赤色的是肉舍利。
唯佛舍利有五色，神通变化不为一切物所坏故。所谓舍利子为个人修行成就之结晶,原来舍利子称为舍利,后来才称为舍利子。
舍利原是印度语译为(设立罗)….等各种不一之名称,其意义为“遗留物”或“灵骨”。
舍利子不完全经由火化而得。

舍利子的形成和做善事没有关系，主要是和生活习惯有关系,但是你做善事会长寿,这很重要.长期使用某一种食物，其中的某些元素在体内出现沉积，火化的时候受热就形成了各种各样的结晶。

舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。
是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。
不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。
它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。

白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。

经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。
像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。
另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。
如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。

舍利的种类，一般分有全身舍利、碎身舍利。
全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遗骨。
但也有一些舍利不是由人体变成的，如从天上、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，还有一种是诚心供奉礼拜求得，舍利之中再生出舍利子的。
而在《浴佛功德经》将舍利分为：一、生身舍利，又称身骨舍利，是佛的遗骨；二、是法身舍利，又称法颂舍利，是指佛所遗的教法、戒律。

舍利子的各种现象都表明不可能是结石，结石主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也很易碎，这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。
结石病人数以千万，但只有修行者才会有舍利子。
大德的舌头，心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子.连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。
何况体内结石数量及其小，否则会危及生命，但是有时候出现舍利子的数量极其惊人，而且色彩和形态各异。

有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。
并不是常年吃斋和尚才会有，仅仅皈依一年往生的在家居士，焚化后遗骨上也出现了舍利子。

当然，也有一部分所谓的“舍利”确实是没有完全烧化的骨质和牙齿，但结石是不可能经受焚化后成为“舍利”的。
有些人用科学的名义把舍利子解释成结石，其实这种欺骗公众的做法，这些所谓的科学其实是“伪科学”。

有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。
有的舍利还会长大、生小舍利,等等等等，这些岂是现代科学所能臆测的2002年二、三月间，安奉于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利赴台湾巡礼，引起极大轰动。
为确保佛指舍利在运送、巡礼期间的万无一失，两岸有关方面制定、采取了极其周密的安全保卫措施–
在为坛城（放置佛指舍利的鎏金铜塔，重63公斤、高134厘米）安装了重达270公斤的防弹、防火、防震玻璃罩的同时，两岸佛教界400多人，乘两架专机随机护送；到台后，从机场到供奉佛指的台大体育馆，沿途10万信众恭迎，可谓万人空巷；安置佛指的舍利亭内装有红外线感应器和摄像头，可随时监控现场情况；与此同时，由大陆24名武僧、台湾120名金刚组成的护法团，与其他有关人员配合，组成4道屏障，24小时护卫。
这一切，足见佛指舍利的珍贵和重要！

如此兴师动众、牵动人心的佛指舍利究竟为何物？

舍利是指佛祖释迦牟尼（即《西游记》中的如来佛）圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。
据传，2500年前释迦牟尼涅槃，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和颗珠状真身舍利子。
佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。
在历史烟云的变幻中，绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏。
不幸中的万幸，1987年在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物，这颗世界上惟一的佛指舍利即在其中。
出土时，佛指舍利用五重宝函包装着，高40.3毫米，重16.2克，其色略黄，稍有裂纹和斑点。
据史料记载，唐时，该舍利“长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐痕，色白如雨稍青，细密而泽，髓穴方大，上下俱通”。
所记与实物吻合，只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄了。

在上述几种舍利中，珠状舍利子的生成至今是个谜。
这种舍利子并非虚无缥缈的传说之物，因为在现代修行的佛教人士当中，圆寂火化后，也曾有此现象产生，尽管个例罕见。
笔者手头有《今晚报》1994年7月20日摘自《江南晚报》的一则报道：苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后，获五色舍利无数，晶莹琉璃一块，且牙齿不坏。
尤为奇特的是，火化后其舌根依然完整无损，色呈铜金色，坚硬如铁，敲击之，其声如钟，清脆悦耳，稀世罕见。

遗体火化，不仅是个燃烧的过程，其实也是个熔炼的过程。
上述珠状舍利子是身体中的哪些成分熔铸而成的？我们普通人，死后火化时有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能够生成舍利子，与其长期素食和饮山泉水有关。
菜蔬和山泉中富含各种矿物质，经几十年积累，人体各部含量很多，圆寂火化后便“炼制”出了舍利子。
此说是否正确，有待进一步研究．

一些骨头啊

稳定的生活据观察，是一种骨质结晶物，其物质组成结构不详。
据说，只有得道高僧圆寂火化后才能出现。
关于舍利子形成，历来众说纷纭，莫衷一是。
有些学者提出，由于佛门僧人长期都是素食，摄入了大量的纤维素和矿物质，经过人体的新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式沉积于体内而形成。

舍利子是佛教修行者修行有得的证明，一般说来是吉祥的象征，与楼上说的不同的是舍利子不止是遗骨，也有肌肉等结晶而成。
供养舍利子可以增长自己的福缘，趋吉避凶的作用。别信那些人的，那是肾结石。

四、佛教中说的“舍利子”是指什么呢

在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利；在火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子或坚固子。