日本人怎么看徐福(日本人对徐福是什么态度)

日本人怎么看徐福,日本人对徐福是什么态度

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日本人承认徐福吗

日本人如何看待徐福传说的

日本人是徐福的后代吗

日本人怎么看徐福

一、日本人承认徐福吗

不承认。关于日本人的民族来源，尚无定论。在中国的古代典籍特别是《山海经》中有着若干记载。《山海经》是人类历史上最重要的地理文献典籍之一，它记录了中国及其周边地区的山川地形地貌、物产和民族分布，以及相应的历史故事，涉及的年代包括周朝、商朝、夏朝直至先夏时期（可以追溯到一万年前）。其中周朝文献《海内北经》记有：“盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。”《山海经》的其它篇章则记述着中国人多次向东海诸岛屿迁徙的事迹。学术界通常的说法是，大约从新石器时代日本岛才开始有居民，最早的日本居民是从北方大陆移来的通古斯人，以后有马来人从南方渡海而来，大约从公元前一千纪后半开始，就不断有中国和朝鲜人移居日本。从新石器时代开始到公元前2世纪的日本，考古学上称为绳纹式文化时代，使用石器、骨器，捕猎、捕鱼，居住在竖穴中，出土有女性土偶。关于日本人自称和族（大和民族）的来源，《辞海》注谓：大和，日本之别称，简称和，本畿内五国之一，在今奈良县辖境平安奠都，（公元794年）以前世世都此，故名。

二、日本人如何看待徐福传说的

徐福在日本的地位是很高的。
尤其日本各地民众，称徐福为“王”、为“御”、为“弥生文化的旗手”，奉为丰收神、农耕神、纺织神、医药神、冶炼神、渔业神、造船神、水利神、殖产神等世代祭祀。
更有甚者，说他就是以前的日本神武大帝。

日本现有徐福研究会3000家，徐福陵墓5座，祭祀庙祠37座，因徐福登临而得名的蓬莱山有13座，各种遗址和出土文物数以百计，各地历代传承和近代成立的徐福纪念组织和研究机构有90多个，祭祀节典和仪式多达50多个，以秦和徐为姓氏的有17个，出版相关著作50余部。
《朝日新闻》刊登的调查结果说“氏子和信徒达3400多万个”，其中尤以佐贺、新宫、富士吉田为最。
在这三个地方，祭祀徐福不仅是当地民众的重要事件，而且已发展成重要文化和旅游产业。
参加徐福祭祀和纪念活动的，不仅有工、商、学、军和各界著名人士及民众，还有政界官员，例如佐贺、新宫、富士吉田的县长、议长、市长等就兼任当地徐福会会长。
这些活动受到日本前首相羽田孜、三木武夫等人的支持。
羽田孜还把自己的住所称为“秦阳馆”并刻匾悬于门首。

三、日本人是徐福的后代吗

答：秦始皇统一六国后，一统天下，威震四方，欲望逐渐攀升，便想永生不老。这时，齐人徐福上书，言海中有三神山，山上仙人长寿。始皇非常高兴，便派遣徐福带童男女三千人入海求药，但是以后就没有了音信。从此，便产生了一个历史疑问，徐福是去了日本吗？会是日本人的先祖吗？通过史书的记载，我们可以确定，徐福东渡之事的确存在。《史记》和《汉书》都曾提到：“徐福得平原广泽，止王不来。”多数学者的看法是，徐福东渡抵达之地就是日本列岛。至此，答案显然已经明了了。有文献记载，秦朝时确有许多中国人移居到朝鲜半岛南部，那么这些人也就有可能自朝鲜半岛到达日本。从考古角度来看，在徐福东渡不久，曰本就出现了类似中国龙山文化的磨光黑色陶器，还有其他一些秦时的物品。从人类学角度来看，日本九州北部人的身高曾在徐福出海一段时间后忽然增高了三至五厘米，这可以解释为是大批移民与当地土著通婚的结果。最有力的证据是，前曰本首相羽田曾称自己是徐福的后裔，因为曰语中的秦和羽田发音一样，这就等同于，羽田家族承认了自己是徐福的后代。有意思的是，徐福是日本人祖先的说法基本上是成立的，不过人们对于他的身份问题还是议论纷纷。羽田家族曾说徐福是自己的祖先，更有人猜测徐福就是日本的神武天皇，而大多数日本人也倾向于认为曰本开国天皇就是中国人徐福。直到现在，日本各地还经常举行各种各样的祭祀活动，对徐福传达自己的敬意。可见，徐福的确是日本人的祖先，虽说他可能只是一小部分曰本人的祖先，不过这个说法也不会改变。值得注意的是，日本昭和天皇的御弟三笠宫也曾不无怀念地说：“徐福是我们日本国人的父亲。”

四、日本人怎么看徐福

日本人对他应该没什么印象，他是否到过日本都是个问题，在日本是有他的纪念碑，但是要知道，那是在唐朝才搞的，目的是为了迎合中国（当时日本正大力吸收唐朝文化）。
另外，关于徐福的传说，说实话真的很没意思，日本人的祖先是西伯利亚的通古斯人种，日语和通古斯语系的语法一致，日本人的民族个性也很像游牧民族的扩张个性，和汉族人八竿子打不着，不知道为何中国有很多人传说日本的第一个天皇是徐福，这完全是对不上年代的事情（神武天皇早了徐福大几百年），不值一提的事嘛。
总之，只要认识一点就够了：日本和中国没有任何血缘关系，而且日本是中国最重要的敌人之一。
都没人认识估计，没什么感觉，